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 Pai nosso que estais nos céus, santificado seja o
vosso nosso; venha nós o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim
na terra como no céu; o pão nosso de cada dia nos dais hoje;
perdoai-nos as nossas ofensas, assim como perdoamos a quem nos tem
ofendido; e não nos deixeis cair em tentação mas livrai-nos do mal. Amém
O Pai-nosso aparece duas vezes no NT, em Mateus e em Lucas, com algumas diferenças:
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Mt 6,9-13
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Lc 11,2-4
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Pai nosso, que estás no céu;
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Pai,
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Santificado seja o teu nome;
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santificado seja o teu nome.
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venha o teu reino;
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Venha o teu Reino
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seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.
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Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia.
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Dá-nos a cada dia o pão de amanhã,
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Perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.
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e perdoa-nos os nossos pecados, pois nós também perdoamos a todos aqueles que nos devem;
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E não nos deixes cair em tentação,
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e não nos deixes cair em tentação.
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Mas livra-nos do mal.
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A oração do Pai nosso é sem dúvida nenhuma a
principal fórmula de oração cristã. Ela é de suma importância, pois nos
foi dada pelo próprio Jesus Cristo. Ou seja o próprio Deus, como Verbo
encarnado, nos mostra a maneira correta e eficiente de orar.
Por isso, o Pai nosso é chamado de oração dominical, ou seja, oração do Senhor.
Cristo,
como Verbo Encarnado, sabe exatamente das necessidades dos seus irmãos e
irmãs humanas. E como Filho de Deus nos ensina esta oração. Mas Cristo
não quer que repitamos esta oração maquinalmente. Ela deve ser proferida
com humildade e confiança com o auxilio do Espírito Santo.
O Pai
nosso é realmente o resumo de todo o Evangelho. Depois de nos ter legado
esta fórmula de oração, o Senhor acrescentou: “Pedi e vos será dado”
(Lc 11,9). Cada qual pode, portanto, dirigir ao céu diversas orações
conforme as suas necessidades, mas começando sempre pela oração do
Senhor, que permanece a oração fundamental.
Percorrendo todas as orações das Escrituras, é difícil encontrar nelas algo que já não esteja incluído no Pai Nosso.
São
Tomás de Aquino já dizia: “A oração dominical é a mais perfeita das
orações... Nela não só pedimos tudo quanto podemos desejar corretamente,
mas ainda segundo a ordem em que convém desejá-lo. De modo que esta
oração não só nos ensina a pedir, mas ordena também os nossos afetos.”
* Pai nosso
– logo no início da oração do Senhor nos é dada uma revelação
essencial. Deus em seu infinito Amor nos adota como seus filhos. E nos
ensina a rezar não só por nós mesmos, mas pelos nossos irmãos, por toda a
comunidade. Pois nós não rezamos “Meu Pai” e sim “Pai Nosso”. Ao chamar
Deus de Pai, estamos reconhecendo que ele é a fonte da vida, o poder
supremo, a misericórdia infinita; que nos fiamos nele e dele esperamos
tudo; que nossas relações com ele sejam filiais, cheias de amor e de
respeito. A palavra “pai” fala, por si mesma, de amor, e quando se
refere a Deus, fala de seu amor infinito para conosco, por ele
demonstrado ao entregar seu Filho único para a salvação do mundo (IJo
4,1-11). E como é um bom pai, dá-nos aquilo de que necessitamos,
satisfaz nossos caprichos, suporta nossas impertinências e compreende
nossas fraquezas, dizia Santa Teresa de Jesus: “Sendo pai, há de nos
tolerar, por graves que sejam as ofensas. Se voltarmos para ele, como o
filho pródigo, há de nos perdoar, há de nos consolar..., há de nos
presentear, há de nos sustentar”. Se a palavra “Pai” nos fala do amor a
Deus, a palavra “nosso” fala-nos do amor ao próximo. O Pai-nosso é a
oração dos filhos e dos irmãos. Somente partindo do amor é que podemos
recitar o Pai-nosso.
* ... que estás nos céus –
esta parte nos dá a entender que Deus não está especificamente em um
lugar material, mas Ele está além de tudo. Ou seja, nos dá a idéia da
transcendência de Deus. Deus não está circunscrito a um lugar concreto.
Está em todos os lugares como nos revela o salmo 139, 8-10: “ Se escalo o
céu, aí tu estás; se me deito no abismo, aí estás. Se eu me transladar
até a orla da aurora ou me instalar nos confins do mar, aí tua esquerda
se apóia em mim e tua direita me agarra”. Está em nós mesmos, e sequer o
vemos, porque é “o Deus escondido” (Is 45,15), que há de ser procurado e
descoberto. E se não o descobrimos em nós mesmos, é porque não o
descobrimos antes nos irmãos. Por esse motivo, somente rezaremos bem o
“Pai nosso que estás nos céus”, se praticarmos o “Pai nosso que estás na
terra: entre nós”. Deus está aqui, a nosso lado, não esta além das
estrelas.
... Que estás nos céus
Conduz-nos pela mão e na obscura
solidão da noite te chamamos
e, sem saber teu nome, nomeamos-te,
perdidos entre o prazer e a amargura.
Não sabemos teu nome e sonhamos contigo,
mais íntimo a nós que a pura
transparência do ar, e a tua ternura
é nossa sede de amor quando choramos.
Se estamos assim perdidos, e a brisa
apenas murmura teu nome celeste,
tão suave como seda ou veludo,
Deixa que o homem grite em sua esperança,
como uma criança movida por teu sorriso,
Pai nosso, que habitas no céu. ( V. Sanchez Pinto).
* Santificado seja o vosso Nome
– nesta passagem reconhecemos a Santidade de Deus, e queremos que todo
mundo o trate de maneira santa, como o Único que santifica e que é Santo
por natureza. Para isto devemos igualmente caminhar no sentido de nossa
santificação, pois como Ele mesmo disse: “Sede santos, porque eu vosso
Deus, sou santo” (Lv 19,2). Jesus também nos comunica isto em outra
passagem: “Sede, portanto, perfeitos como vosso Pai do céu é perfeito”
(Mt 5,48). Santificar o nome é reconhecer a Deus como criador do mundo e
Senhor da história, reconhecê-lo e acatá-lo como o único Senhor
soberano, cumprir o primeiro mandamento da lei, o direito de Deus a ser o
“único”, direito absoluto, indeclinável, intangível, constitutivo da
própria essência de Deus; por isso mesmo, direito sagrado,
irrenunciável. O homem não pode construir para si outros deuses, porque
esses não são deuses, são ídolos, ou seja, a vacuidade, o nada. O maior
perigo para o homem é cair no nada, no vazio; ou, então, estar
acorrentado por esses falsos deuses do dinheiro, consumismo, a vaidade e
a morbidez que a sociedade apresenta à nossa adoração. Pedimos que o
mundo tome consciência de que Deus é Deus de que não existe outro.
* Venha a nós o Vosso Reino
– quando pedimos que venha o Reino, estamos pedindo algo que afeta
substancialmente nosssas vidas, algo que interessa a nós, e não a Deus.
Para Deus nada pedimos, porque, além do mais, ele não tem necessidade de
nada; pedimo-lo para nós, para nossa felicidade temporal e eterna.
Santo Agostinho dizia; “ ao fazer esse pedido, não rogamos por Deus, e
sim por nós (pois dizemos ‘venha teu Reino’ no sentido de que Deus
comece a reinar); direi, outrossim, que seremos nós seu Reino, se,
crendo nele, tirarmos proveito dele. Todo os fiéis redimidos com o
sangue do Unigênito serão o reino de Deus”.
“O Reino crescerá à
medida que cada homem aprenda a dirigir-se a Deus como Pai, na
intimidade da oração (Mt 23,9), e se esforce por cumprir sua vontade”
(Rm 13).
O posto central da súplica pela ‘vinda do reinado’ do Pai,
com relação às três primeiras súplicas de louvor, corresponde ao posto
de destaque ocupado pela catequese sobre o Reino no vasto contexto
literário do Sermão da Montanha e, em geral, de todo Evangelho de
Mateus. Não de se estranhar, pois, que determine o significado não
apenas da primeira e terceira súplicas, mas também das três últimas
petições. Estas, com efeito rogam ao ‘Pai celestial’ por aqueles dons
necessários (o pão cotidiano, o perdão das dívidas, a preservação de
sucumbir à tentação e a libertação do ‘maligno’ tentador) para, na
obediente e filial submissão à sua vontade, aceitar seu senhorio ou
permitir que a eles ‘venha seu reinado’, com o que seu ‘nome’ é
glorificado. A súplica pela ‘vinda do reinado’ constitui, pois, o foco
central do Pai-nosso. Aqui pedimos que o Reino de Deus, à volta de
Cristo, no fim dos tempos, venha mais rápido. Pois nesse momento a
glória de Deus se manifestará a todos e os Justos verão a Sua Face. E da
mesma forma que esperamos o fim dos tempos, tentamos realizar o Reino
de Deus, pelo menos parcialmente, aqui na Terra; pois “o Reino de Deus é
justiça, paz e alegria no Espírito Santo” (Rm 14,17).
* Seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu
– nesta passagem reconhecemos a superioridade da Vontade Divina e
desejamos ardentemente que ela seja realizada. É importante ressaltar
que devemos fazer este pedido com sinceridade e que realmente desejamos
que Sua Vontade seja realizada em detrimento da nossa que é falha e nem
sempre nos leva para o nosso bem. A Vontade de Deus é perfeita por mais
que , às vezes, não compreendemos. A Vontade de Deus é que nos salvemos,
por isso nos mandou seu Filho. E quer que amemos uns aos outros. Quer
que amemos a Ele acima de todas as coisas e que obedeçamos aos seus
mandamentos. Confiando na Vontade Divina e não na nossa encontraremos o
verdadeiro sentido da vida e o Caminho da Verdade. Pois Jesus disse: “Eu
sou o caminho a Verdade e a Vida”. Fazer a vontade de Deus não é anular
a nossa vontade, mas fazê-la coincidir com a de Deus, identificar nosso
querer com o seu, pois o Reino cresce na proporção em que cada um de
nós vai unindo sua vontade à de Deus. Fazer a vontade de Deus é viver em
harmonia, em paz e concórdia com os demais, em generosa comunicação de
bens e sentimentos; é praticar a tolerância, saber conviver, aceitar os
demais tal como são, amá-los do mesmo modo com que Deus nos ama a Todos.
Um cristão crê no amor e entrega-se ao amor (1 Jo 4,16). Fazer a
vontade de Deus é tornar-se propagador do mistério salvífico de Deus, a
utopia da salvação universal, a transformação do mundo, a nova criação.
Quando
se o que crê reza: ‘Seja feita a tua vontade’ há de ressoar em seu
coração a trágica realidade de um mundo que de forma alguma se ajusta à
vontade de Deus. Não podemos rezar esta prece no espírito de Cristo se,
não rezá-la, não nos sentimos sacudidos pelo grito de milhares de
homens, mulheres, jovens, crianças e idosos que vivem na humilhação, na
miséria, no desespero, assediados pela injustiça, pela fome, pela
violência, pelo ódio, pela vingança... . Todo esse rio de lágrimas deve
desembocar em nossa oração.
* O pão nosso de cada dia nos daí hoje
– pedimos aqui com confiança filial, o alimento de cada dia. Pedimos
que Deus nos dê o mínimo necessário para sobrevivermos dignamente, tanto
bens materiais como espirituais. Basta que procuremos o Reino de Deus, e
como diz Jesus, tudo o mais nos será dado em acréscimo. Disse isso para
não nos preocuparmos excessivamente com as coisas deste mundo e com
nosso sustento. Não que dizer com isso que devamos ser passivos e
esperar que tudo caia de bandeja nas nossas mãos. Mas disse isto com o
intuito de nos libertar da inquietação e preocupação. Este pedido também
gera um compromisso com nossos irmãos necessitados, pois se queremos
que se cumpra também devemos agir.
* Perdoai as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tem ofendido
– neste pedido, confessamos que somos pecadores e apelamos para
misericórdia divina. Jesus Cristo veio ao mundo e morreu para permitir
que nossos pecados fossem perdoados. Ele nos deu a possibilidade do
perdão das nossas inúmeras faltas. Mas faz uma exigência. Que nós também
perdoemos aqueles que nos ofendam. É necessário esta reciprocidade.
Esta é a única que exige uma resposta: para ser perdoado, temos que
perdoar. O perdão produz amor, a tal ponto que o amor está relação
direta com o perdão (Lc 7,36-49) Assim nos mandou fazer Jesus Cristo:
“Sejam misericordiosos, como também o Pai de vocês é misericordioso” (Lc
6,36). É preciso perdoar de “coração” (Mt 18,35), perdoar e amar nossos
devedores. Perdoar sem esquecer e sem amar, não é perdoar, é antes uma
maldade, uma , mesquinhez e uma vilania.
...”suportando-vos uns aos
outros, e perdoando-vos mutuamente, se alguém tem motivo de queixa
contra o outro; como o Senhor vos perdoou, assim também fazei-vos” (Cl
3,13).
* Não nos deixeis cair em tentação –
este sexto pedido está ligado de certa forma ao anterior, pois para
alcançarmos o perdão dos pecados, devemos nos arrepender e não querer
pecar novamente. A misericórdia de Deus não atinge os duros de coração,
pois estes não a deixam penetrar. Como nós somos fracos, pedimos a
Deus-Pai a força necessária para não sucumbirmos à escravidão do pecado.
Como dizia são Paulo: “ Tudo posso naquele que me fortalece”. O homem
tem que aprender a conviver com suas fraquezas e com suas quedas, saber
perdoar a si mesmo, pois se Deus o perdoa, por que ele não perdoará a si
mesmo?
A tentação é a prova da fé, como o é também da fraqueza
humana. Nela o homem toma consciência de que, por si só e por suas
próprias forças, a queda é inevitável. Orígenes dizia: “É preciso orar,
não para deixar de ser tentados, o que é impossível, mas para não ser
levados pela tentação”.
* Mas livrai-nos do mal – este
pedido é uma referência bem específica ao maligno. Jesus Cristo nos
redimiu, isto é, libertou-nos de todo o mal. Livrar-nos do mal não pode
significar outra coisa a não ser livrar-nos da escravidão. A vitória de
Jesus Cristo sobre o mal e o maligno significa e ajuda o aniquilamento
de todos os demônios. O Pai nosso implica o esforço e a luta pelo
triunfo final do bem sobre o mal, do amor sobre o egoísmo, como meta que
deve guiar nossos passos e nossas esperanças. Nesta petição final,
pedimos a Deus que nos livre de todos os males, mas que não o deixe para
o céu. Assim o fará, porque essa é a única maneira pela qual a
libertação que Jesus Cristo realizou na terra seja realmente efetiva
também na terra. Em certo sentido, esta última petição resume todas as
súplicas anteriores, pois o nome de Deus somente pode ser santificado
nos libertados do Maligno, mediante a vinda do seu reino, e com o
cumprimento de sua vontade, somente eles podem receber o pão
supersubstancial e o perdão; somente a eles é garantida a vitória na
tentação. E isso significa: O Pai-nosso é a prece da libertação cristã, a
prece radical e verdadeira libertação. No Pai-nosso, pedimos ao Senhor
sete coisas. Todavia em contrapartida, ele também nos pede algo. Para
que possa realizar essas sete coisas, e para que as possamos conduzir a
um final feliz, ele nos pede apenas uma: que vivamos como irmãos e
irmãs, que nos amemos como ele nos ama.
* Amém – Significa “que assim seja”. Com esta expressão exprimimos o nosso Fiat (faça-se), nossa vontade que os sete pedidos sejam realizados, tudo isso, graças ao poder infinito da redenção de Cristo.
Pai...
Mãe...
De olhos mansos:
Sei que estás, invisível, em todas as coisas.
Que teu nome me seja doce,
A alegria do meu mundo.
Traze-nos as coisas boas em que tens prazer:
O jardim,
As fontes
As crianças,
O pão e o vinho,
Os gestos ternos,
As mãos desarmadas,
Os corpos abraçados...
Sei que desejas dar-me o meu desejo mais fundo,
Desejo que esqueci...
Mas tu não esqueces nunca.
Realiza pois o teu desejo para que eu possa rir.
Que o teu desejo se realize em nosso mundo, da mesma forma
como ele pulsa em ti.
Concede-nos contentamento nas alegrias de hoje:
O pão,
A água,
O sono...
Que sejamos livres da ansiedade.
Que nossos olhos sejam tão mansos para com os outros
Como os teus o são para conosco. Porque se formos ferozes
Não poderemos acolher a tua bondade.
E ajuda-nos para que não sejamos enganados pelos desejos
maus e livra-nos daquele que carrega a Morte dentro dos
próprios olhos.
Amém! (Rubens Alves)
FONTES BIBLIOGRÁFICAS:
HEERDT Mauri L., DE COPPI, Paulo. Pai Nosso! Uma reflexão teológica e pastoral sobre Deus Pai, 2ª Edição, 2003, Ed. Mundo e Missão.
NIETO, Evaristo Martín. Pai-Nosso, A oração da utopia, Paulinas, 2001.
LEPOUP, Jean-Yves. Livro das Bem-Aventuranças e do Pai-Nosso. Uma antropologia do desejo, Vozes, 2004.
ALVES,Rubens. Pai Nosso, Meditações, 8ª edição, Paulus, 2004.
SODER, José. Meditando o Pai-Nosso, Paulinas, 1989.
MAZZOLARI, Primo. Il Padre Nostro, Milano, Paoline, 1993.
GASPARINO, Andréa. Padre Nostro, Editrice elle di ci, 1996.
GALILEA, Segundo. A Amizade de Deus, Paulinas, 1998.
BOFF, Leonardo. A Trindade a Sociedade e a Libertação, Vozes, 1986.
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Jesus
convida seus discípulos a descobrirem os sinais de Deus nas coisas que
passam, na história concreta que as pessoas vivem. Deus nos fala também
através dos acontecimentos, das novidades que nos interpelam, nos
desafios que a vida nos apresenta. Através daquilo que nos vai
acontecendo, o Senhor pede que demos um passo adiante e que não venhamos
a nos fixar no passado. Os judeus estavam acostumados a escutar a voz
de Deus através da Bíblia e as pessoas habituadas a interpretar os
sinais da natureza anunciando mudança de clima. Da mesma forma, Jesus
pede que estejam atentos ao que Deus quer dizer através dos novos
acontecimentos.
